不然，就不会取无穷尽之意，为他取名“无极”。

也不会为他取字“别崖”，要他别危崖，远苦难，寡离愁，一生不被爱憎别离之苦，为他注定的命运所困。

看着他俊秀年轻的眉眼，谢景行想起了很多事情。

当年他也是成名不久，正是年少气盛，鲜衣怒马之时。

自认修为不足以为人师，所以游历时只收学生，不收亲传弟子。

当年他确实因为他极好的根骨动过心思，却又在看完他的命格时断然拒绝。即使外表温良恭俭让，他骨子里仍有凶性，若是一个教不好，他便能反噬己身，无疑养虎为患。

当年的殷无极为拜到他门下，不知吃了多少苦。

他认定了他是仙师，会仙术，是他唯一能抓住的改变命运的机会。

于是，只要谢衍上课，他必然会是最早来听的学生。

谢衍有教无类，但凡愿意向学之人皆可来读。

起初，不过寥寥。

殷无极便是其中最勤奋的，他天不亮就去学堂外，窝在屋檐下，点着攒下的断烛读书。他少年流离，没什么机会读书，却心向往之。练字时不起毛笔，便用碳削成小段，或是在沙地上反复练习，又听说悬重物可练习腕力，更是日日练习，不曾懈怠。他记性极佳，天赋聪慧，但凡是听过一遍，便是过耳不忘，举一反三。

他进步很快，从大字不识到融会贯通四书五经，前后不过用去数月，可以说是天赋神异。谁都喜欢好学生，谢衍见之，给他布置文章，让他讲经义，作策论，若是他答不上，谢衍只是稍稍蹙一下眉头，殷无极就会回去死磕半宿。

而那时佛、道兴盛，儒门典籍残缺，曾遭数次战争焚毁。谢衍有志于复兴儒道，将上古遗落的四书五经收集编纂，讲仁礼义志信。那时世人修道成风，人界道观数不胜数，五步一楼，十步一阁，黄老炼丹术风行，愿意听他讲学之人少之又少，儒道复兴之路艰难万分。

谢衍讲学到那座城，殷无极就跟去哪里，成了他甩不掉的小尾巴。

当然，若是他当真烦了，是随时可以甩掉他的。

但他始终没有。

谢衍也曾冷下脸斥他走，疾言厉色。

他却是偏执到极点的性子，即使谢衍被他呛的作势要拔剑刺他，他都不肯退一步，

他也曾关门谢客，避而不见。

大雪纷飞，少年顽固立于门外，积雪漫上小腿，直至自己霜雪染满鬓发，肩上积着厚厚一层雪，也始终倔强的没动一下。

最后硬是冻昏过去，还是被他捡回家，一边骂一边替他治疗僵冷的手足。

殷无极从一个从死人堆爬出来的凶徒，成了执着书卷跟在他身侧的温良学生，仿佛收起所有戾气，恭敬而不逾越。

他自知没有资格唤师尊，于是言笑晏晏地喊他：“谢先生。”

多动听，谢先生。

唇上下一碰，便是师徒之缘。

饶是再铁石心肠，他也是会被打动的。

谢景行正晃神，却听殷无极忽的低沉唤他。

“……师尊？”

有点生疏，有点小心翼翼，却又带着些欣悦与仰慕。

谢景行猝然望向少年的眼，只见里面涌动着莫名的情绪，却一瞬间低垂下去，有礼有节地唤他：“谢先生。”

仿佛分花拂柳，穿过了三千余年的时光洪流。

殷无极失却记忆。

而他，却已隔世。

谢景行叹了口气，笑了。

人生若只如初见啊。

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1《列子·汤问》：“含万物也故不穷，含天地也故无极。”

大意为：包容万物的天地，也和包容天地的太虚一样。包容万物所以没有穷尽，包容天地所以没有极限。

无极是一个哲学概念，出自《道德经》，指称道的终极性的概念。

无边际，无穷尽，无限，无终。

一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。

这个名字是曾经的谢衍取的，可以说是当年师尊对他也是寄予厚望吧。

而别崖，这个崖便是指他命里注定的苦难了，谢衍希望他远离这些，甚至作为师父，他也做了很多，去改他的命。

所以圣人是真的非常疼徒弟了，看上去冷漠无情，实际上护犊子。

2纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

3程门立雪，宋史《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。形容学生尊敬老师。

这里有化用，但是未在文中提及。

帝尊的拜师故事教育我们，要好好学习，勤学苦练，囊萤映雪，牛角挂书……才能拜最牛逼的导师，泡最绝色的师尊，看，多励志，多向上啊（欣慰）

写更新写到忘我，一看三点半了，明天要上班。

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