他以前总是想当然地认为，正如胡须和喉结这两种物件一样，从来肾虚都是男人的专利，什么时候女人也可以肾虚了？而且像白郡这么年轻活泼、阳光大方的美女，她怎么会肾虚呢？他记得有个笑话是这样说的，男人若是纵欲会导致肾虚，女人若是纵欲也会导致男人肾虚，可见女人会肾虚这件事确实有点不靠谱，简直让人啼笑皆非。不过他并不打算就此认为女人肾虚就一定不靠谱，好像眼前有很多极端的中医爱好者要出来教训他一样，他不想惹是生非。老中医不愧是老中医，倘若没有几分豪迈不羁的诗人气质，看来断然是学不会也学不好中医的。由此也可以大胆地推算，想象力不瑰丽奇特、超凡脱俗的普通人，即使勉强学了中医，也绝不会成为举世公认的名中医的。大约名中医都需要两样东西来支撑起其庞大的架子，一个是慢慢熬老的年龄，这就好比是药材，一个是着意培养的风骨，这就好比是药引子，若是缺了这两样，是断然治不好那些稀奇古怪的疑难杂症病的。从某种方面来说，一个老中医更像一个老艺术家，越有老味越讨人喜欢。

秉承“李宁，一切皆有可能”这句广告语的精髓，遵循“宁可信其有不可信其无”的伺神敬鬼的原则，践行“能吃锅头（过头）饭不说锅头（过头）话”的农村老规矩，他还是不敢在外人面前肆意看低中医，他没有那个胆子和本事。想来男人女人既然都是人，应该是既有共性也有区别，肾虚之说定然有一番大道理来支持，不然老中医也不会那样说了，所以他在微微笑过之后便不再笑了，且看那神妈妈如何处置白郡同学的肾虚之症。

那神妈妈果然身手不凡且与众不同，似乎与能轻松地得出“肾虚”结论的老中医神交已久且颇得其独门真传，她开出的药方居然是：每顿用两个大黑知了，配上不多不少十根当季的麦秸杆，文火煎水服下，每日三顿，连服十天，再看效果。她连文火这等词语都懂，果然是个难得的俗世奇人，要不然肥肥的“妈妈”前面怎么好意思加了个油腻的“神”字呢？

桂卿有理由猜想，这知了天生能鸣，且叫声无比躁人，又不知疲倦日夜能响，定是那起主导作用的君药，大约取其以毒攻毒的意思；这当季的麦秸秆自然就是那臣药了，轻韧直通，无毒无害，取其以形补形的意思。常言道，偏方能治大病，她这方子虽然简陋粗暴、过于直白，也许白郡用了此方从此就耳根清净了也未可知。高手往往都在民间，不能轻易否定这种自然涌现出来的奇葩乡土人才。

关于婚姻的问题，神妈妈说年内就会有动静，明年差不多就会定下来，而且还是很好的一桩姻缘，到时候肯定会让别人都眼热的。对于这些应景、敷衍的鬼话，白郡的表情明明白白地显示，人家说与不说，她听与不听，原本也都是无所鸟谓的事情，准又如何，不准又如何？说到底还不是靠着神妈妈那一张破嘴随便说说吗？她一幅“说归说，听归听，老鼠不听猫经念”的超然姿态，看得桂卿不禁在心里突突地发笑，同时又觉得真是“于我心有戚戚焉”。

作为必不可少的礼尚往来，桂卿母子观摩完白郡的“诊疗”过程，就该轮到白郡母女瞻礼他们问神的情况了。当然，一位标准的农村母亲，和一位早年农转非，但直到现在仍带着强烈城乡结合部气质特征的母亲，彼此之间很快就热乎起来了，尽管不是真正的热乎，插空交流着抚养孩子的心得体会，说上几句门面上的话。桂卿十分欣慰地觉得，此刻母亲的所有表现倒还不至于给他丢人，特别是有白郡在场的情况下，他显然非常在乎她的感受和看法。

神妈妈照例又是先焚香后问姓名，还是老一套，于她而言这都是轻车熟路的事了，做起来自然游刃有余，程咬金再厉害也就三板斧吧。

桂卿连忙很懂事地在大桌子前面那个脏兮兮的红莲花垫子上跪下，接着就磕了三个看起来很虔诚的头。随后薄春英也跟着磕了三个头，而且比儿子还要虔诚好几倍，隔着垫子都能碰得地面发出“咚咚咚”的声音，并提前把香火钱塞在神妈妈那胖得有点离谱的香炉下了。神妈妈充满眼屎的眼睛并未瞥一眼这些动作，仿佛她根本用不着拿脸上的肉眼看，就能知晓别人的一切举动，甚至包括内心的各种隐秘活动。神妈妈为了救苦救难，为了解人疾病和痛苦，忙得连脸都没来得及洗，也许早饭都没来得及吃，似乎比一切先进工作者和劳动模范都爱岗敬业，五一劳动奖章不发给她都有点可惜了。

桂卿历来都崇尚求人不如求己，一切尽量靠自己，又兼在学校领教过“内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因”的唯物辩证法，所以他认为就算神妈妈说得再好听，再有蛊惑性，对他也没什么本质性的帮助，就算她说得再坏，再没有道理，对他也没什么深刻的影响。他始终坚信，既然他本身就拥有一颗强大无比的内心，哪里就需要这种虚妄的不切实际的外界援助呢？从内心来讲，他还是非常排斥和抗拒这种治疗办法的。于是在整个求神问诊的过程中，他一心都没有什么要问的，想求的，对于母亲向神妈妈发出的请求，他也只是非常温顺地表达了一种礼貌性的善解人意的附和而已，也是无可无不可的意思，仿佛那都是亚非拉人民的内部事情，离他这位东方的中国人很远很远。况且，他也不能在白郡母女面前输了男子汉大丈夫的英雄气概，搞得他好像真有什么事一样，他年纪轻轻的能有什么事呢？