当你将灌木丛的心取出，当你将誓言从人身上抽离

鸟儿将在哪里歌唱，人格何以继续存在

你问我，什么是世上最重要的事情，请谛听我的回答：那就是人，那就是人，那就是人

在阆中林海的军营，开仓放粮安抚災民之后，在整饬了危房之后，岷山軍宰牛杀羊犒劳三军，岷山蛮子跳起了蜀山戦舞，唱起了蜀山的森林歌谣……

蜀地陔舞不用武器，乃是在开戦之前所演绎，祈求诸神长生天庇佑，激发原始的力量和无畏的元神，恫吓妖魔鬼怪魍魉魑魅哎！

蜀山《万叶集》：天府的天堂，乃是金烏神的大烏居，金烏神有两位妻子，分别是夏妃和冬妃，这蜀山陔舞的缘起，归功于夏妃为金烏神生下的儿子旦那罗，旦那罗为母亲跳舞，从而产生了今天的蜀山陔舞。

蜀山人十分重视他们的传家宝物，如权杖、水晶项链……深信它们蕴藏着祖灵幽冥之剣气，世代相传摩拜武士之火种。

…

岷山軍的詩人夸吕参与了半个月之前掳获宁芙仙子毛小彤的閃电行动，不过这并不影响二人之间的某种联系，那就是詩人和舞蹈家之间的基于蜀山符号的舞蹈美学的探讨和交流。

当然还有安希夷的穿针引线和一再赔罪小心安置，在阆中东方的锦屏山青桐别墅，专门划拨给森林的宁芙仙子小彤居住。

锦屏山乃是帝国前朝画圣吴道子的筑庐庄苑，毛小彤在后山的岩洞密室点火烛参观画圣的摹本。

三百里《嘉陵江山圖》佚名氏的摹本。

帝国画圣吴道子，人物画称作“吴带当风”，开创“兰叶描”的心法的空前绝后的大宗师，殊莫知毛小彤出来独创舞蹈美学之外，对琴棋书畫皆有造诣，实在是不世出的西夜才女和妙人儿。

那是在景云纪天宝年间，吴道子乘驿传官家的肥駮，往赴嘉陵江流域写生，到了嘉陵江上游，吴道子顺流而下漫游江上，纵目远眺好山好水，一幕一景地掠过，当时的风物人情便深深熏染在飞舟浪煙，并没有绘制一张素描草图那……

当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，宣宗问他绘画的情况时，他回答说：臣无粉本，并记在心耳。

宣宗命他在大同殿壁上绘画，吴道子不是将嘉陵江山水，流水账一般铺陈一遍，乃是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的魔幻之意境，进行高度的概括乃凝神挥笔一日竞成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，呼啸山川不可形状……

宣宗看了啧啧称赞，原来在此之前，大画家李思训亦擅长山水風俗画，也曾在大同殿另一面壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却数月方毕，在时速上不如吴道子画得又快又好那。

因此宣宗颇为感慨地说：“李思训凝聚数月之功，吴道子毕竟一日之迹，皆穷尽其神，可谓言有尽而意无穷矣！”

可见吴道子画技之高超，笔法之娴熟，元神之峻拔飞逸耳！画圣吴道子不仅善于画山水画，画动物也颇能传神，他在大同殿某一照壁之上也曾画了五条龙，只见：“麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾”，真是活色生煙神筆通天！

锦屏山风光秀丽，蜀王历代都在山上建造亭台楼阁：杜陵堂、阆峰亭、望仙台……

这里还是帝国武学大师黄裳的隐居之所……黄裳少时随父亲宦游经过蜀山阆中，黄裳的父亲见这里山川毓秀，民风淳朴，四周环境清幽，景色怡人，是一个安心读书的好地方，就把他寄寓到阆苑禅定院读书。

务须说明一下的是：毛小彤不仅是吴道子的迷妹，同时还是黄裳的拥趸，似乎对于一个大尺度的西夜乐女来说，没有一支毛筆，没有一本秘笈，和自己无关和生命无关……她的男友元衡说：“修真仙品大抵划分为四——气质、性格、空灵、命运……譬如你的舞蹈，已然突破性格的境界，初窥堂奥进入了空灵的境界……”

当时毛小彤想了一会儿说：“我觉得可以分为五品——气质、性格、空灵、命运、生命……”

“嘿嘿，生命到足尖为止……老夫受教啦！”元衡拍案叫绝激赏倾倒乎哉！

垂髫黄裳遂隐居在阆苑山洞窟中苦读十载，乃致仕成为帝国守藏史执掌皇家图书馆洞霄宫，在昔日好友惠文和尚的邀请之下，返回阆中石室，为惠文和尚留下了《洞仙歌》一詩以作怀念，洞仙歌：

鸿落寒滨，燕辞幽馆，西成万室颦眉人少

自古云隮，洞门何处，南望数峰秋晓

千骑旌麾远，去寻真，忙中心了

佩声盘入，烟霞绝顶，谁闻欢笑

当候青童相报，因待访仙人长生微妙

置俎争来，四乡宴社，且看翠围红绕，似可扪青汉