少顷，我悄悄的瞥了一眼桂影书，发现他的神情很淡然，就像是田间地头的老农，在闲聊拉家常一样。对于他嘴里讲出的话，以及话里所包含的意思，都与我现实的处境相距甚远。

随后，我就笑了笑，说道：“啊，我自己都顾不过来，哪里还会有时间去关注别人。我真羡慕别人，希望自己也能有一间能够寄身蜗居的屋子，从此固定下来，哪里都不会再去。您看！像我这样流落四方的漂泊者，即使死在异地他乡，也没有任何人会记住我。”

说完，我静静的看着桂影书，希望他能给我指点迷津。

桂影书想了一下，这才慢悠悠的说道：“子曰‘知者乐水，仁者乐山。‘所谓仁者，他希望像大山一样岿然屹立，在静止中领略浩瀚广博，从而得到崇高的精神愉悦；所谓知者，他希望像流水一样淡泊悠然，在流动中阅尽世间万物获得生命智慧。可以说，静有静的好处，动有动的优点。无论是在古代，抑或是在当下，但凡是有成就的人，都会经历人生的两个最重要的阶段——前半生在不断的奔波旅行开阔眼界，当积累到一定的知识后，就会找到一个固定的地方安生立命。”

“唉！”桂影书叹了一口气，“可悲的是，在实现理想的过程中，身体随时都会遭遇到不测，从而阻断一个人的梦想。先贤们说‘来如风雨，去如微尘’——无常君极不友善的到访，苛政匪徒对生存权利的肆意践踏，都会造成个体生命的消亡。啊，多少生命在风雨中飘摇，多少生命浩浩荡荡的行走在西去的路上，然后悄悄的被人遗忘。既然生在这个世上，谁也回避不了死亡问题。死亡是什么？对常人来说，死亡是寂灭、是虚无。佛家智慧认为，‘生即是死，死即是生，生命在不断的轮回’；道家思想则认为，‘天、地、人合一，世间万物都是相生想通的。由此看来，东方人对生死的理解是那么的温和，不像西方人对那么极端。自古希腊以降，西方思想家往往用’显明状‘和’遮蔽状‘两个术语来阐述主观意识和无意识。他们认为——遮蔽性处于’内位状态‘，人和实际事物都被无情掩盖；显明性处于‘外位状’，人和事物都已‘解蔽’。这时候，我们就要切入另外一个概念了……哦，对了，这里不得不提到德国的一位著名哲学家，你知道海德格尔吗？”

虽然，我有些听不懂，但桂影书的讲解，还是让我产生了浓厚的兴趣。

这么长的时间以来，我就像是一位忠实的倾听者似的，在静静的聆听着。可是，桂影书突然冒出的一句问话，让我感到有些摸不着头脑。我只好摇了摇头，接着又点了点头。

桂影书见我一脸茫茫的样子，他随即讲道：“海德格尔出生于黑森林地区的一个天主教家庭，他的导师是著名的哲学家胡塞尔。后来，海德格尔辞去了弗莱堡大学校长的职务，他醉心于哲学研究，曾出版过《存在与时间》这一本重要的哲学著作。海德格尔的生活条件几乎是原始的，他可以一连好几个月，都呆在小小的高山滑雪室里。另外，海氏常常穿着一套斯瓦比亚地区农民的衣服，穿着一双坚实沉重的滑雪靴。海德格尔的一生，都陷入到巨大的精神孤独之中，一叠稿纸和信笺就是他与世界建立的唯一联系。因此，海氏的整个生活，就是流连在那些白纸中，然后，他就在白纸上写满密密麻麻的字迹。”

桂影书见我有些开窍的样子，他像一位极有学问的哲学教授，面对着一个专心的学生开起了小灶。