本是一套六十四个抽象符号，早在先周时期就已产生，那些抽象的符号起初是人们的一种记事工具而已。《周易》作者用其为文章的序目，写出六十四篇政治理论文章，而后来的筮术家将六十四画符号演义成八卦筮术上的卦符号，变成了窥视人事吉凶的通神工具。
六十四画符号如同一个器具，器具可以无限的复制，可以装进不同的东西，《周易》虽用六十四画符号，而装进去的是六十篇哲学文章。先秦的筮术者用六十四画符号，却装进去了八卦筮术。京房同样用六十四画符号装进去的是八卦纳甲筮法。如同《太玄》、《易林》同样用六十四画符号装进去的是作者的思想学说。
六十四画符号有何神秘呢？只是一套抽象符号而已。京房从新把这套符号编排，产生出来八卦纳甲筮法，就主载了中国二千多年的算卦业。实乃主载了中国人的世界观与方，这可不是危言耸听。至到今天，层出不穷的易经大师们还把八宫纳甲筮法看成是能先知人事吉凶的不二法宝。
《周易》一书里的最后一篇文章是《未济》，而《京氏易传》里的《未济》卦是安排在巽宫卦里的第四卦。我们且看《京氏易传》里的《未济》说了些什么？现抄录如下r>
未济
阴阳二位，各复本体，六爻交互，异于正象，故取末济名之。世应得位，阴阳殊途，性命不交，吉凶列矣。
与坎为飞伏。
六三三公为世，应宗庙。
建始辛亥至丙辰。
积算起丙辰至乙卯。水土二象入离坎。
五星从位起太白，
娄宿从位降戊午火。