黄宗羲是明末清初的三大思想家之一，他的重要成就在于政治学说，他54岁时写出了《明夷待访录》，在近代以来此书呼声很高，又被现代人诠释为中国的人权宣言。

我们先看看《明夷待访录》人权宣言了什么？

《明夷待访录》开卷说疑孟子一治一乱之言，何三代而下之有乱无治也？冬十月，雨窗削笔，喟然而叹曰冕仿《周礼》，着书一卷，自谓吾未即死，持此以明主，伊吕事业不难致也，终不得少试以死。冕之书未得也，其可致治与否，固未可知，然乱运未终，亦何能为大壮之交，吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。岂因夷之初旦，明而未融，道秘其百也；癸卯，梨洲老人识。

这开卷前二百三十多字，类如现在写在书前面的序，或叫前言。这是黄梨洲交待写此书的心志，即写书的目的。即是要献策于明主，学王冕与箕子那样，这均是用典。王冕是明朝人，箕子是商末周初人。王冕仿《周礼》一事不详，但箕子是纣的诸父（对同宗族伯叔辈的通称），封国于箕，故称箕子。史说商纣暴虐，箕子谏不听，乃披发佯狂为奴，为纣所囚，武王灭商，释箕子带镐京。武王访箕子，箕子进策洪范九畴。《周书》里有洪范篇，认为是箕子作。这里表明了黄宗羲的心思，有箕子之心，待明主出现，而黄出书时已是清朝的臣民。

我们还可通过黄宗羲的那部书名《明夷待访录》的明夷待访，便知作者其心意。明夷一词本是《周易》一书里一篇文章名（即后来所谓的明夷卦名），《明夷》里有箕子之明夷，利贞之句。

原创《周易明夷》全文是，利艰贞。明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。入于左腹，获明夷之心于门庭。箕子之明夷，利贞。不明，晦。初登于天，后入于地。

《周易》里的明夷是何意呢？从明夷于飞，垂其翼来看，这明夷是象征一种鸟受到伤害。明夷在《周易》里是一种象征与比喻。而《明夷》篇里的箕子之明夷，利贞，是引用历史上发生的事件来比喻事理。是引用箕子的故事，比喻贤人受到伤害，但能守正，前景有利。

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