在上述十一个境界中，其中元婴期和渡劫期最为关键。修真者如果可以修炼出元婴，好处是很多的，首先可以依靠元婴自行吸收天地精华，其次，一旦跨入元婴期就可以肉体不灭，运气好的话，完全可以与天地同寿，青春常驻，至于不吃不喝，经年累月不睡觉，那都是小意思。所以，在修真界判断一个人是不是完全的修真者的最重要标的准之一，就是有没有结出元婴。但是，不是谁想得到元婴就可以得到的，大概每一百个修真者有三四十个可以修炼到元婴期，其他的修真者除了比世俗人活的长一些，法力高一些外，最后的结局都差不多。

在早期，为了区别元婴前后的修真者，人们把元婴期前的修真者统称为“弱修真者”，不过后来有很多弱修真者不满意这种带有一定歧视性的称号，串联起来反抗，要求得到和其他修真者一样的称号、地位、待遇。起先，修真者分成三派，一派支持，一派反对，还有一派不管不顾，后来，对立的两派玩起了火并游戏，谁拳头大就听谁的。争斗刚开始时，反对派勉强可以占据上风，但随着越来越多弱修真者修炼到元婴期加入到支持派后，局面开始大逆转，反对派在付出惨重代价后，被逼派员和对方谈判。支持派这时死伤也不少，虽有大量后援补充，然高手不足，正在发愁时见反对派派人来谈判，喜出望外，连忙应下。双方经过艰苦卓绝的谈判后，大家都后退一步，决定“从今以后，元婴期以前的弱修真者视为修真者”。于是，双方罢战，皆大欢喜，至于死伤的修真者们，一句“命中劫难”就遮掩过去。

说起来，渡劫期对修真者的意义要远远大于元婴期。因为修真者一旦度过渡劫期达到大乘期，就可以等着飞升成仙。仙人已经和修真者不是一个概念，无论从法术、法宝、真力等等各个方面都不是一个层次，有着天壤之别。如果说，修真者从一个境界进化到后一个境界是量变，飞升成仙则完全算得上是质变。一旦成为仙人，飞升到仙界后，先不说仙丹仙剑，再不说交往的都是些什么人，单单仙人的居住环境就比修真者强千百倍。

正因为如此，一个修真者毕生最大的目标就是修炼到大乘期，等着飞升。然而和元婴期一样，渡劫期对修真者来说也是一个巨大的考验，相对前者来说，只大不小。已往的经验表明，每一百个修炼到渡劫期的修真者只能有一两个可以安全度过，剩下的大多灰飞烟灭，魂飞魄散，没有人可以躲得过去。修真者如果想度过渡劫期，除了有强大的实力外，好的运气、前半生的作为、朋友的帮助等等一个都不能少。也有人说，既然渡劫期这么危险，那就不渡了，我继续留在修真界过我的逍遥日子，难道不行吗？答案是，完全不可能。修真者一旦修炼到元婴期，就算你再偷懒，不修炼，只要你还想活下去，元婴会自动给你提高功力。换句话说，修真者是可以减缓修真进度的，但是不可能停止。修真界是个讲实力的地方，没有人会傻的不提高修为等着人欺负。再说了，几乎每个修真者都是同辈中的佼佼者，也都是心高气傲的人，很少有人会认为自己渡不过渡劫期，大家都认为自己是属于可以飞升的幸运儿。因此，在渡劫期的伤亡率一直居高不下。

其实，在修真的十一个境界中，无论从那一个境界修炼到后一个境界，总是免不了有些人走火入魔什么的，自然也就会出现伤亡。象孟晓铮的祖先孟贤祖就属于这种情况，很不幸的是，他没有达到元婴期。相对而言，达到元婴期后，意外伤亡会减少很多。

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